Общество Белые Традиции

  Сделать домашнейДобавить в избранноеНаписать нам   

Главная
Новости
Галерея
Статьи

 
Библиотека

 
Форум
Ссылки
Контакты

Другие ссылки



История
Религия и обычаи городов Финикии

Храм, построенный для царя Соломона

Учитывая то, насколько пророки Израиля ненавидели финикийского бога Баала и все его творения, особенно ироничным представляется тот факт, что наилучшее описание финикийского храма мы находим именно в Ветхом Завете. У Давида, военного вождя, объединившего Израиль примерно в тысячном году до нашей эры, было не так уж много времени на постройку храмов, но его сын, Соломон, вознамерился возвести восхитительную святыню, которая восславила бы и его народ, и его Бога. К несчастью, его народу недоставало необходимых навыков, поэтому Соломон заключил договор с Хирамом, царём Тира, чтобы тот предоставил ему группу архитекторов, каменщиков, плотников и кузнецов, которые вполне предсказуемо использовали архитектурное решение, широко распространённое в их местности.

Храм представлял собой узкий каменный прямоугольник, со стенами в три метра толщиной. Библия приводит величину храма в локтях. Эта единица измерения является кошмаром для исследователей, поскольку она существовала в двух стандартах: стандартный локоть составляет чуть менее 44 см, а королевский – 53. В настоящее время эксперты сходятся на том, что Библия имеет ввиду королевский локоть. Таким образом, храм Царя Соломона имел примерно следующие размеры внутреннего пространства: 41 метр в длину, 10,5 метров в ширину и15 метров в высоту.

К массивным стенам храма Соломона, которые финикийцы сложили из каменных блоков не используя цемент, вела лестница из десяти ступеней. Две бронзовые колоны, именуемые Яхин и Боаз, обрамляли вход. Напротив входа помещалась тридцатитонная бронзовая чаша со святой водой, покоившаяся на спинах двенадцати отлитых из бронзы быков, символизирующих собственного бога финикийцев, Эля.

Финикийский храм имеет три выстроенные в линию части: притвор, святилище и, наконец, святая святых. Этот общий план прекрасно подходил и Соломону, поскольку ритуалы евреев и финикийцев имели много общего, отличаясь, главным образом, в том, что евреи утверждали почитание единого Бога, освободившего их из египетского плена и подарившего им дом в Ханаане.

Согласно реконструкции, опирающейся на сообщаемые Библией сведения, храм имел небольшой притвор, или Улам, с левой стороны. Храмовые служения проходили в главном зале, называемом Хейхал. Два раза в день, рано утром и на закате, проводились жертвенные ритуалы: снаружи закалывали животных, а внутри жгли благовония. Помощники жрецов возжигали десять ламп на треногах. Первосвященник сжигал благовония на алтаре перед ступенями, ведущими в святая святых. В центре зала располагался низкий стол для двенадцати хлебов, по одному для каждого племени Израиля.

Стены Хейхала были обшиты кедром, украшены финикийскими узорами крылатых сфинксов и лотосов. Зал с высоким потолком, аромат кедра и благовоний, богато орнаментированные стены, тускло освещённые расположенными под потолком окнами – все это подчёркивало таинственность и красоту храмового служения. Благоговение усиливалось чувством близкого присутствия Бога, за дверьми святая святых.

Святая святых, или Двир, представляла собой тёмное помещение кубической формы, не имеющее окон. Стены также были отделаны кедром, но украшены не так богато, как в роскошном Хейхале. Сюда не мог войти никто, кроме первосвященника в единственный день в году, день Суда, когда он приносил в жертву кровь, как моление к Богу об очищении Его народа от грехов.

Эта реконструкция основана на втором значительном отличии еврейских и финикийских верований. Евреи не верили в идолов, и, хотя, в святая святых находилось божественное присутствие, здесь не было Его статуи или образа, а только небольшой ларец, считавшийся троном Бога, в котором хранились каменные скрижали Моисея, с начертанными на них Десятью заповедями.

На страже трона Бога (известного также как Ковчег Завета, поскольку он представлял собой договор между Богом и евреями, согласно которому они обязывались почитать Его одного) стояли два больших сфинкса, чьи распростёртые крылья касались стен и смыкались над головами. Они были вырезаны из оливкового дерева, инкрустированы золотом и имели пять метров в высоту. Библия называет их «херувим».

Ничего не известно о том, что располагалось внутри святая святых финикийских храмов, кроме того, что комната содержала некий образ, почитаемый финикийцами. Вероятно, здесь хранился бетил, или святой камень. Но остаётся загадкой, кому из финикийцев позволено было входить к нему.

Перевод с английского: WTS-Belarus


Предыдущая страница (2/3)

Дата публикации: 19.08.2009
Прочитано: 7508 раз


Дополнительно на данную тему
Мятежи волхвов в Верхнем Поволжье XI в.: индоевропейские параллелиМятежи волхвов в Верхнем Поволжье XI в.: индоевропейские параллели
Автор Автор "Слова о Полку Игореве": Христианин или Язычник
Русь и Хазария (Глава из книги Русь и Хазария (Глава из книги "Святослав")
Доростольское сидение (Глава из книги Доростольское сидение (Глава из книги
Варяги - незамеченная загадка (Глава из книги Варяги - незамеченная загадка (Глава из книги
Быль про Быль про "инока" Пересвета или как церковь к Русскому подвигу примазалась
Кто на море хозяин? (Глава из книги Кто на море хозяин? (Глава из книги "Святослав")
Подсокольничек: образ полукровки в былинахПодсокольничек: образ полукровки в былинах
Загадка Прильвицких ИдоловЗагадка Прильвицких Идолов
Сокол прилетает из-за моря (Глава из книги Сокол прилетает из-за моря (Глава из книги "Святослав")
[ Назад | Начало | Наверх ]
Печатная продукция
издательства
Ex Nord Lux


Электронные книги издательства
Ex Nord Lux DIGITAL




Рассылка



..:: Архив рассылки ::..

Рассылка \'Новости ресурса "Белые Традиции"\'   Рейтинг@Mail.ru